品德高尚，兴修水利，治国有功，辅佐楚庄王问鼎中原

今人演出的周王分封礼春秋时代是中国历史上的一段大破裂时期，自周武王分封诸侯以来，由于周朝无法对所有的诸侯举行治理和约束，从而导致礼崩乐坏，失去了对天下的实际统治。天下诸侯乘隙各自盘据一方，积攒实力，强大的诸侯国逐步将触角伸向了弱小的诸侯国，将其死亡或者是吞并，一时间天下烽烟四起，战火不停。

如果将封建时期的国家比作一小我私家，那么军事气力就是骨骼，而经济就是血液，治国之人就是大脑。没有骨骼的支撑，国家就没能力站直，任人宰割；如果血液不畅，国家就没有能力周转，除了心脏部位其他地方都将供血不足；而如果一个国家血液流通骨骼硬朗可是缺乏大脑，就会胡乱行动引起众怒。

可见，治国是一项十分难题的事情。所以只要是其时的强大的诸侯国，一定会有一位优秀的治国人才，才气确保国家朝堂清明，黎民安居，国富民强。孙叔敖雕像孙叔敖就是楚国的一代名臣，他少年时期就素有品德高尚的名声，为其厥后获得楚王的赏识奠基了基础。

在他出任楚国令尹后，统揽军政大权，他一方面坚持重视民生经济，另一方面增强军事气力建设，使得国家的法例宽松、黎民的生活水平提高，队伍的作战能力提高。同时他还领导楚人修建了中原历史上的首座水利工程，被誉为"水利工程"之冠的芍陂，对淮河以南地域的浇灌、航运、水产养殖、屯田济军等方面，起到了很大作用，而且因此将寿春打造成了从春秋到明朝的重要战略要地，因此深受黎民恋慕。寿春古城斩杀两头蛇并妥善处置由于春秋战国时期的中原文明还处在起步阶段起，所以人们对事物的认知还比力落伍，不明白科学，十分迷信，往往将没有见过和难以明白的事情归纳于鬼神之说。

其时的黎民认为如果在野外看到长着两个脑壳的蛇就会横死，认为其是不祥之物。其实以现代人的眼光来看待两头蛇，无非是基因突变形成畸形生物，虽然乍然一看很令人畏惧，但其实本质上仍然是蛇而已，纵然这种蛇有毒，会咬伤人使人中毒死亡，也绝对不行能因为看到其就失去生命，只是黎民少见多怪，以谣传讹而已。

双头蛇是一种畸形生物孙叔敖幼年时，曾经有一次在野外玩耍的时候偶遇了一条长着两个头的蛇，虽然他饱·读经典，可是也十分相信横死之说。于是孙叔敖杀死了两头蛇而且掩埋了蛇尸，回去见母亲。据《列女传·仁智传·孙叔敖母》中纪录："楚令尹孙叔敖之母也。

叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归见其母而泣焉，母问其故，对曰：'吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。'其母曰：'蛇今何在？'对曰：'吾恐他人复见之，杀而埋之矣。

'其母曰："汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。

书不云乎：'皇天无亲，惟德是辅。'尔嘿矣，必兴于楚。"果真，孙母的话应验了，孙叔敖并没有因为此事失去生命。时至今日，孙叔敖埋蛇的故事还广为流传孙叔敖畏惧之后经由的人瞥见两头蛇的尸体，又会遭受横祸，所以宁愿忍受死亡的威胁和怀着畏惧的心情，将蛇斩杀并妥善处置，目的就是为了掩护素不相识的生疏人。

凭借此事，他的优美品德在楚地四处流传，等到他成为了令尹后，人们还没有熟悉他制定的划定就认为他一定是一个贤能的治国良臣了。从上述史料中可以看出，孙叔敖少年时期就具有优美的品德，这既和他身为贵族之后，受到良好的教育有关；也是他天生向善，敬服众生的直接体现。劈面对死亡的威胁时，人的求生欲望和真实想法都市被无限放大，为了制止死亡，许多人宁肯牺牲他人也希望保全自身的性命，这种事情屡见不鲜，有着足够的例子。

孙叔敖埋蛇的故事入选了语文课本如果孙叔敖看到两头蛇而感应畏惧，扭头就跑，也无人会去责怪他，究竟畏惧死亡是人之常情。可是他选择杀死两头蛇，就是希望以自己一小我私家的死亡来负担这种难以见到的灾祸，制止其他人重蹈自己的覆辙，这种想法不行能出自深思熟虑，而是一瞬间的本能反映，这就说明晰他有一颗善良的心。而且在杀死两头蛇后，他还能思量到蛇的尸体放在一个会有人经常途经的地方，也许会对来往的路人造成不须要的影响，因此将蛇的尸体掩埋起来。

这种举动又反映了他心思细腻，思维灵活的特点。不难看出，孙叔敖的高尚品德和超常的智慧，使得他担任令尹后颁布的政策十分亲民，掩护了黎民的利益，这也是他被众多名士大儒所歌颂，被人民所恋慕的重要原因。修建中原首座水利工程楚地地处中国南方，水系支流众多，湖泊星罗棋布。

不外虽然水资源众多，却由于大自然的纪律难以掌握，导致各地的水资源难以平均分配，这就造成了一个问题，那就是有的地方饱受洪涝灾害侵扰，而有的地方却缺乏足够的水去浇灌土地。淮河水系图中国南方给人的第一印象是河流众多，水资源富厚，可是神州大地实在是幅员辽阔，各地的阵势地貌也千奇百怪。好比寿春这个地方，虽然有中国七大重要水系的淮河水系经由，可是南北极其差池称，其水系特征除了羽状和其显著特点是支流南北差异庞大，北岸支流多而长，流经黄淮平原；南岸支流少而短，流经山地、丘陵。中原民族的两条重要母亲河是长江和黄河，这两条河流都是从西向东横向流淌，而从南向北纵向毗连这两条河流的通道就是淮河。

从合肥这个地方沿淮河向北，通过泗水、淝水等五条水系可以向北到达北方政权的重要五城长安、邯郸、洛阳等都会，可是向南却只能进入山地，因此淮河北岸农业和经济十分蓬勃，可是淮河南岸却有着大片无法浇灌的土地，使恰当地黎民守着江河之利却无法妥善运用，在农业为主的时代配景下，生活十分贫苦。时至今日，芍陂依然负担着浇灌任务而孙叔敖就因地制宜，接纳了兴建水利措施的方法，修建了芍陂，是中原文明中首座水利工程，有着重要的历史意义。据《清史稿·志·卷三十七》中纪录："淮南子'孙叔敖决期思之水，以灌雩娄之野'。

又西北，迳蓼潭，至城北来会，为两河口。东魏浍州在焉。又东北，右歧为堪河，迤为七里冈，复与清泉二支津合。

又北入淮。"从"又北入淮"我们可以看出，孙叔敖选择向南开通沟渠，将淮河水通过人工挖开的河流引入南方的大片耕地，而且最终和淮河主河流汇合。

今天的淮河为什么说芍陂水利工程有着重要的历史意义呢？这是因为孙叔敖主持修建的这项工程面临着三个庞大的难题：首先孙叔敖缺乏前人的履历，缺乏参考；其次其时绝大多数国家都将精神和资源放在军事气力的建设上，忽视了民生工程的建设；最后是以其时的生产力修建水利工程，一定泯灭大量的人力和物力，如果后续用度不足，就可能前功尽弃。芍陂碑石可是孙叔敖乐成地解决了这三个问题，他首先亲自带人考察阵势，总结履历，凭据之前雨季和旱季的水量和区域的区别开垦沟渠；其次他在朝堂之上向楚王和众大臣陈述此地的重要性，寿春地处楚国北疆，之前并非楚地的主要粮食产区，如果在这里通过水利工程打造粮食产区，会大大缩短楚军进击中原的粮道；最后，他甚至散尽家财，以身作则，向朝堂之上的楚王表达了自己修建这项水利工程的刻意。

由于孙叔敖的坚持和他的声望，楚国朝堂之上和黎民都十分支持修建这项工程，芍陂建成后，使安丰一带每年都生产出大量的粮食，并很快成为楚国的经济要地，楚国越发强大起来，这也为邲之战中楚国战胜晋国乐成称霸奠基了基础。治国之道重视民生经济除了兴修水利外，孙叔敖始终坚持重视民生经济，这点和中原第一相管仲的思想不约而同，两者皆认为黎民是国家的基础，先让黎民的生活富足，再重点生长经济，国家肯定茂盛，接下来就可以进一步的举行军事气力的建设，则霸业可成。精致的楚国文物孙叔敖在担任楚国令尹时，权力十分庞大，可以说是一人之下，万人之上，可是他并没有为自己谋私利，反而是主张"施教于民"，"布政以道"。

他极为重视民生经济，制定、实施有关政策法律，努力使农、工、贾各得其便据《史记·七十列传·循吏列传》中纪录："孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之於楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教诲民，上下和合，世俗盛美，政缓克制，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。

"太史公对孙叔敖推崇有加，在他的著名两篇列传《循吏列传》和《酷吏列传》中，他划分举出了他认为最具代表性的循吏和酷吏，其中孙叔敖傲然名列循吏中的首位。楚国的马车十分矮小楚王曾经想推行马车革新和钱币革新，孙叔敖都表现了阻挡态度，他认为轰轰烈烈地改变虽然会满足楚王的利益和需求，可是对黎民来说，这种改变会影响到他们稳定的生活，因此进谏楚王，在他的坚持下，楚王不再坚持自己的意见，黎民也因此得以不受影响。

笔者认为，孙叔敖乃是芈姓后人，有着贵族身世，可是他却没有贵族子弟的骄奢淫欲之风，反而为官清廉，做事低调，实在是难能难得。楚王频频因为他的功劳想用丰盛的犒赏封赏他，都被他拒绝了，因此他也成为后世为官清正廉洁的范例。周公制订的周礼被楚国恒久沿用在此基础上，孙叔敖又始终坚持以民生经济为重，他将繁琐的周朝礼仪制度举行修改，宽松了刑罚的规模。

众所周知，周朝制作了繁杂冗长的礼仪制度，为的是人为将天下的所有人划分阶级，从上自下依序举行治理，以此来维护周朝的统治。因此黎民的行为举止受到了严格限制，稍不留心就会受到严苛的刑罚。楚国虽然早早就对周王室不满，基本不遵从周天子的命令，可是其规章制度也有很大一部门是延续了周礼的制度，因此孙叔敖重新制定了楚国的法例，取消了许多项对黎民倒霉的条款，维护了黎民的利益，减轻了黎民的肩负。在黎民的生活普遍获得提高之后，孙叔敖又再进一步，明确了士兵的赏罚制度，而且在他的监视下，迫令军队严格执行，此举大大提高了楚军的士气和战斗力，接下来他又像看待黎民一样，对军队各部的行动、任务、以致纪律都重新做出了明确且详细的划定，而且以此为基础对军队举行了训练，提高了队伍的战斗力和凝聚力，为楚国问鼎中原埋下了伏笔。

楚国战车结语孙叔敖的一生，始终坚持以国家和黎民的利益为重，对自己的生活却没有过多的要求，这种高尚的品德在整个春秋时期都极为稀有，其时也有许多优秀的人臣，为各自的国家立下了庞大的劳绩，做出了突出的孝敬，可是这类优秀的大臣对自己的利益也十分看重，经常居功之重，要求封赏，诸侯犒赏给臣子封地这件事就是在这一时期成为普遍现象的。我们不能随便评说这种邀功的行为是正确和错误的，可是比起孙叔敖散尽家财为国为民修建水利工程，谁的品德更为高尚，后世之人自然心中有数。

楚国领土辽阔，地大物博，人口众多，在外国看来其综合实力十分强大，不敢轻易招惹。不外纵观楚国的历史，其海内最大的问题就是既得利益的旧贵族疯狂独霸和索取财富，势力庞大，甚至威胁到了楚王室的利益。而楚王室为了和其相抗，也只能频繁通过战争转移内部矛盾，强行使两者利益一致，配合对外。

简陋的孙叔敖墓因此楚国的历代国君和大臣，如果无法协调旧贵族和王室的关系，那么楚国就会进入内乱?和衰败；如果乐成维护了两者的关系，那么楚国就会团结一致而且强大起来。许多比力乐成的国君和大臣接纳了多种手段来协调两者的关系，可是绝大多数都是利益共享。只有孙叔敖是个破例，他完全用小我私家魅力和高尚品德同时获得了楚王和旧贵族的尊重，虽然在从政之路上也遭受过崎岖，可是总体来说没有太大的阻碍，因此他能使得楚国海内政坛稳定，从而一致对外，最终问鼎中原，而且在这个历程中，他以身作则，散尽家财为黎民争取福利，也是树立了一个模范，对贵族群体发生了一定影响，从而才气顺利推行自己亲民的治国政策。孙叔敖担任楚国令尹时，因为他清风惠政，节衣缩食，理国安民，励精图治，因此声名远扬，他虽然没有举行大规模的变法，可是他却能从黎民的角度出发，代表黎民从贵族手中取得利益和财富，既维护了底层黎民的利益，也提高了国家的综合实力。

因此《吕氏春秋》、《孟子》、《史记》这些书中无一破例的对孙叔敖举行了赞美，甚至称谓他为圣人，也就在情理之中了。参考文献1《列女传·仁智传·孙叔敖母》2《清史稿·志·卷三十七》3《史记·七十列传·循吏列传》文章内容来自今日头条：益儒历史 独家原创（部门图片来自网络，如存在疑义，请联系删除。）我们将连续为大家输出精彩的原创文章，接待小同伴们订阅转发及评论！。

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